星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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