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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟(wù)，于(yú)是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

撒贝宁个人资料简历　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物的本质了(le)。

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