日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一(yī)起重大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国(guó)和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让(rà十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思ng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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