庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什(sh大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好én)么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

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