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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产(chǎn)生于什么(me)时代

　　西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此(cǐ)时的(de)礼乐(lè)只是受到了局(jú)部的破坏，而到了春(chūn)秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地(dì)经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王(wáng)室实际控制(zhì)的(de)土(tǔ)地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特(tè)权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的(de)契约，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更(gèng)是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭商后建立了(le)西(xī)周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立成(chéng)为周王(wáng)室御外(wài)的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的(de)粮食(shí)品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方面也(yě)很发达。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的(de)由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑罚小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西(xī)周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义(yì)为(wèi)伦理道(dào)德文化的(de)日渐散失(shī)导致人心不古(gǔ)，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三年不为(wèi)乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的(de)价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶段在(zài)旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之(zhī)时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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