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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述(shù)了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者(96的因数有哪些数，72的因数有哪些zhě)识”体现了实践(jiàn)是(shì)认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十(shí)六(liù)卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。<96的因数有哪些数，72的因数有哪些/p>

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心(xīn)学(xué)”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德(dé)意识(shí)、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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