日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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