转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物qíng)的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常，天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我们(men)所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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