本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句是“本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃的。

　　关于本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句以及(jí)本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱(ài)情(qíng)，女孩(hái)说本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思类似的诗句(jù)，本(běn)来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思,比(bǐ)喻什么(me)？，本来(lái)无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思？等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

本来无一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么一(yī)定要(朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思