黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却(què)地理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的(de)风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才(cái)在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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