不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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