在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有很多不(bù)可思议(yì)的神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随(suí)着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解。其实(sh夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话í)明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知道，所谓不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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