日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾(cén奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗g)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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