什么(me)叫人文关(guān)怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方(fāng)面(miàn)是关(guān)注人的(de)生存与发(fā)展的。

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什(shén)么(me)叫人文关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些(xiē)方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和(hé)人的价值，

　　要(yào)求人的个(gè)性解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野(yě)中，人文关怀(huái)是指尊(zūn)重(zhòng)人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性差(chà)异，关心人丰(fēng)富多样的个(gè)体需求(qiú)，激发(fā)人的主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　具体来说(shuō)，包括(kuò)层层递进又密(mì)切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种360借条是正规的吗物质(zhì)生命的存在，更是一(yī)种精神(shén)、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推(tuī)动社会发展还是实现自(zì)身发(fā)展(zhǎn)方(fāng)面都居于核(hé)心(xīn)地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的社会价(jià)值和(hé)个体价值的统(tǒng)一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃(nǎi)至整(zhěng)个社会生活的主(zhǔ)体，因而也是改善人(rén)的生活(hu360借条是正规的吗ó)、提高人的生活品质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关(guān)心人物质层面的需要，更关(guān)心人精神(shén)文(wén)化层面(miàn)的需要;不仅(jǐn)创造条件满(mǎn)足人的(de)生存(cún)需要(yào)、享受(shòu)需要，更着力(lì)于人(rén)的(de)自我(wǒ)发展、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发展应(yīng)当是自(zì)由、积(jī)极、主动的(de)发展，而不(bù)是(shì)由外力强制(zhì)的发展;是各方(fāng)面(miàn)素(sù)质都得到较(jiào)好的发展或达(dá)到一定水平的发展;是在承认人的差(chà)异(yì)性、特(tè)殊性基(jī)础(chǔ)上的全面发(fā)展，是与个性发展相辅相成的全面发(fā)展。

　　人文主义(yì)是以人为本位的世界(jiè)观，集(jí)中(zhōng)体现为对人本身的关注、尊重和(hé)重(zhòng)视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在、人的(de)价值、人的(de)意义尤其是(shì)人的心(xīn)灵、精神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史的主体，又是自身存在(zài)的价值主体，人不同于(yú)一(yī)般的物(wù)，它的根(gēn)本是内在而非外在，因(yīn)此，文明建设(shè)的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡导把(bǎ)情感看作(zuò)人的(de)基本存在方式，社会(huì)要关注人(rén)的精神状态和内(nèi)在需求，避免人(rén)的(de)异(yì)化。

　　改革开(kāi)放以(yǐ)来(lái)，我国经(jīng)济飞速发展，人民的物质生活(huó)水平得(dé)到了极大的提高，物质文明的进步使人们的衣食之(zhī)忧得(dé)到解决，市场化为人们带来了丰(fēng)厚的利润与物质的享(xiǎng)受，但市场经济的(de)实(shí)用(yòng)性(xìng)与功利(lì)性(xìng)特征，又(yòu)导致了(le)人文精(jīng)神(shén)的(de)弱(ruò)化(huà)和(hé)消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社会(huì)的激(jī)烈竞争(zhēng)中，一方面是人们对精神情感(gǎn)关(guān)怀的迫切需(xū)要必(bì)将替代对(duì)物质生活的迫切需要(yào)，另一方(fāng)面却是这种需要与社会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传(chuán)工作会(huì)议上，江泽民总书记对宣传(chuán)工作提出了以科学的理(lǐ)论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆(yú)论引导(dǎo)人(rén)，以高尚的精神(shén)塑造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立足于(yú)人的自身建设尤(yóu)其是精神文明建设，真正(zhèng)做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出(chū)了(le)最高领导(dǎo)者的远见卓识，具(jù)有深远的意义(yì)。

　　新360借条是正规的吗(xīn)闻报道作为最重(zhòng)要的宣(xuān)传途(tú)径和最常(cháng)见的文化(huà)载体，应当担(dān)负(fù)起历史的重任(rèn)，体(tǐ)现出深(shēn)刻的人文关(guān)怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人文精神(shén)的贯(guàn)注又将深(shēn)化(huà)新闻主题(tí)、扩充(chōng)新闻内(nèi)涵、提升报道品味、引发读者的思考(kǎo)与共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和文化价(jià)值的双重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢得更(gèng)多的(de)读者，为(wèi)自身(shēn)的(de)发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市(shì)场与人文关怀(huái)并不矛盾，二(èr)者之间的关系(xì)是(shì)互动的。

　　人文关怀的(de)其核心在于(yú)肯(kěn)定(dìng)人性和人的(de)价值(zhí)。

　　要求人(rén)的(de)个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关(guān)怀(huái)人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心(xīn)人丰富(fù)多样(yàng)的个体需求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性积极性创造性(xìng)，促进人(rén)的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了(le)执政(zhèng)党对人的关怀、社(shè)会对人的(de)关爱(ài)，严(yán)肃的(de)思想政治工作开始(shǐ)关心人内(nèi)心的(de)感(gǎn)受，引导(dǎo)人们(men)正确对待(dài)自己、他人和社(shè)会，正确对(duì)待困难、挫折和荣(róng)誉。

人文(wén)关怀(huái)是什么意思？

　　人文关(guān)怀就是对(duì)人的生存状况的(de)关怀、对人(rén)的(de)尊严与符合人性的(de)生活(huó)条(tiáo)件的肯定，对人类(lèi)的解(jiě)放与自(zì)由(yóu)的追求。

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认为(wèi)发端于西方的人文(wén)主义传(chuán)统，其核心在(zài)于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文关怀是对(duì)人(rén)的生存(cún)状况(kuàng)的关注、对人的尊严与(yǔ)符合(hé)人性的生活(huó)条件的(de)肯定和对人类的解放与自由(yóu)的追求等(děng)等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关怀精神在(zài)西周初(chū)期(qī)就已经初见端倪，到(dào)春秋后(hòu)期逐(zhú)渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后，在中国社会和中国文化中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成为(wèi)中(zhōng)国文(wén)化的精(jīng)神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早(zǎo)出现人文一词，意指(zhǐ)人(rén)际间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思(sī)想中，在(zài)处理人与人(rén)之间的(de)关系方面，提(tí)出了(le)忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明(míng)智、节制等规范(fàn)，同(tóng)时(shí)，在远神(shén)近人、以人为本、注重人(rén)对于(yú)真善(shàn)的(de)追(zhuī)求等方面做(zuò)出(chū)了规(guī)范和警(jǐng)示(shì)。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人事方(fāng)面，提(tí)倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒家文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的人(rén)文主义道路。

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