起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易(yì)保持和(hé)维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字(cóng)脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子(zi)依(yī)据(jù)他对人生的体验和对(duì)万物的(de)洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于(yú)将成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那(nà)样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不(bù)会(huì)出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西(xī)方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。