天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本伤而(ér)道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的(de)，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规(guī)定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破坏(huài)了，而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是(shì)什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句(j辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向ù)歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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