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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的(de)话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自元电荷e等于多少？唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于元电荷e等于多少？《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟元电荷e等于多少？子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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