黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度(dù)上，19世(spp7塑料杯能不能装开水hì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气(qì)候，非常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实pp7塑料杯能不能装开水力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 pp7塑料杯能不能装开水