人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个(gè)七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十(s冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟hí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。