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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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