本来(lái)无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗(shī)句是“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃的。

　　关(guān)于本来无一(yī)物何处崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句以及本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)爱(ài)情，女孩说本(běn)来无一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思，本来无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗句，本来无一(yī)物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思,比喻(yù)什么？，本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意思？等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思(sī)爱情，本来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了(le)世(shì)上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛(崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读fú)教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不(bù)同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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