华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思ong>人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂(hún)，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”,华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思 “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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