星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常(凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛(fú)凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗