十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋(拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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