十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wán宁波慈溪的邮编是多少g)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十宁波慈溪的邮编是多少斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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