三(sān)字经中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意(yì)思(sī)，苟不教性乃迁的下(xià)一句是这(zhè)句话的意思为：如果从小不好好(hǎo)教育，善良(liáng)的(de)本性就会变(biàn)坏(huài)的。

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三字(zì)经中(zhōng)苟不(bù)教性乃迁是(shì)什(shén)么意思，苟不教(jiào)性乃迁的下(xià)一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字(zì)经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天小编就来和大家聊一(yī)聊(liáo)《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代(dài)经(jīng)典当中，《三字经(jīng)》是最浅(qiǎn)显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中国(guó)传统文化的文学、历史、哲学、天(tiān)文地(dì)理、人伦(lún)义理(lǐ)、忠孝节(jié)义等等，而核(hé)心思想又(yòu)包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就了解了常识、传(chuán)统国学及历史故事，以及(jí)故事内涵中(zhōng)的做人做(zuò)事道理。

其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音　　《三字经(jīng)》是我国不可(kě)多得的宝贵遗(yí)产，有不同版(bǎn)本(běn)，全文(wén)字数(shù)从1120字至1722字(zì)不(bù)等(děng)。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字(zì)文》都是我国优(yōu)秀的(de)蒙学读物，并称(chēng)为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠悠五千年灿烂的经典传统(tǒng)文化(huà)之一，它是中(zhōng)华儿(ér)女(nǚ)智慧的结晶，它(tā)承载着(zhe)一个(gè)民族的历史与精(jīng)神，体现了独特的教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这(zhè)是(shì)中国几千年来形成的独(dú)特(tè)的民族文化，在世界上也是举足轻重，并受到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口(kǒu)，简(jiǎn)明扼要，是(shì)以中国历史为(wèi)素材，植(zhí)根于传(chuán)统(tǒng)文化，强调(diào)教育以“德”为先，学贵在恒和环(huán)境对学(xué)习(xí)的影响，讲述教育与学习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我(wǒ)国代古(gǔ)一部(bù)传统的儿童(tóng)启(qǐ)蒙识(shí)字教育(yù)课本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂多变(biàn)的(de)社(shè)会环境下，德育教育也成为现行(xíng)教(jiào)育改革所面(miàn)临的一个重要(yào)课题。

　　现在(zài)很(hěn)多学校(xiào)也把传承中华(huá)民族经典(diǎn)传统文(wén)化作为新时期(qī)德(dé)育(yù)教育发(fā)展的重要途径。

　　传统文化(huà)的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传(chuán)统的教育中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个人首(shǒu)先得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传(chuán)统文化是中(zhōng)华先贤们(men)几千(qiān)年(nián)来智(zhì)慧的结晶，它使我中(zhōng其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音)华(huá)民族历经几(jǐ)千(qiān)年生生不(bù)息，屹立不倒。

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