十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(sh哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季ǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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