为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意(yì)思拼音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不(bù)断的进步的(de)。

　　关(guān)于为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音以及为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思读音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思和诗，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意(yì)思为等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个(gè)人(rén)”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即压在玻璃窗边c，在窗户边c(jí)是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知压在玻璃窗边c，在窗户边c道(dào)，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为(wèi)心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于(yú)人(rén)心之中。

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