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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中(zhōng)体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子的言(yán)行记(jì)载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实(shí)的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必(bì)然是(shì)善的(de)，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合(hé)理的(de)社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一(yī)直是(shì)学(xué)子(zi)士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面(miàn)反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世(shì)统治者(zhě)尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些(xiē)地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其(qí)人(rén)舍然大陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处(jù)集(jí)的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚集(jí)，它填充(chōng)了(le)四方(fāng)所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意(yì)使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而(ér)追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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