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恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的(de)内(nèi)容(róng)，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书(shū)大约在战国中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺(rú)子之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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