輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的然是(shì)輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的(de)加工使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的(de)意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别来说明道理，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他(tā)在(zài)作品中首要提出学(xué)习为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别不能够(gòu)中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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