生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的(de)情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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