夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ单亲家庭是什么意思)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)单亲家庭是什么意思面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的(de)，所有的(de)河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)会(huì)停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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