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一呼百应吾独尊是什么意思生肖,一呼百应吾独尊代表什么生肖

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  “夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰,它不懂(dǒng);

  不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi),它没见(jiàn)过(guò)不懂;

  不要跟凡夫谈高深的道的学问,他不(bù)懂。

  和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处,最好的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释,做好自己即(jí)可。

  出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

  原(yuán)文(wén)节(jié)选:

  秋(qiū)水时至,百川灌河。

  泾(jīng)流之大,两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān),不辩牛马。

  于(yú)是焉,河伯欣然自喜,以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

  顺(shùn)流而东行,至于北海。

  东面而(ér)视,不(bù)见水端。

  于是焉,河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目,望洋向若而叹(tàn)曰:“野语有之曰:‘闻道(dào)百,以为莫己(jǐ)若’者,我之谓(wèi)也。

  且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén),而(ér)轻伯夷之(zhī)义者,始吾弗信(xìn),今吾睹子之难穷(qióng)也(yě),吾非至于子之门,则(zé)殆矣,吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

  ”

  北(běi)海若曰:“井蛙不可以语于海者(zhě),拘于虚也(yě);一呼百应吾独尊是什么意思生肖,一呼百应吾独尊代表什么生肖

  夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者,笃于时也;

  曲(qū)士不可以语于道者,束于教也。

  今尔出于崖涘(sì),观于大海,乃知尔丑,尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

  天下之水,莫(mò)大于海。

  万川归(guī)之(zhī),不知何(hé)时止而不盈(yíng);

  尾闾泄(xiè)之,不知何时已而(ér)不虚(xū);

  春秋不变,水(shuǐ)旱不知。

  此(cǐ)其(qí)过江河之流,不可为量数。

  而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě),自以比形于天地,而(ér)受(shòu)气于阴阳,吾在(zài)于天(tiān)地之间,犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

  方存乎见少,又奚以自多(duō)!计四海之(zhī)在天地之间也,不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)?计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎?号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万(wàn),人处(chù)一焉;

  人卒九州,谷食之所生,舟车(chē)之(zhī)所通,人(rén)处(chù)一焉。

  此其比万物(wù)也(yě),不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎?五(wǔ)帝之所连,三王之所争,仁人之所忧(yōu),任士之(zhī)所劳,尽此(cǐ)矣!伯夷辞之(zhī)以为名,仲尼语之以为博。

  此其自多(duō)也(yě),不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎?”

  译(yì)文:

  秋天的水按时(shí)到(dào)了,各条河都注入(rù)黄河,黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大,从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间,连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

  在(zài)这种情况下,河(hé)伯非常(cháng)高兴,沾沾自喜,认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

  河伯(bó)顺着水流向东行,到(dào)了北海,向东面看,看不见水边。

  于是河伯就转过他的脸,抬头(tóu)看着海(hǎi),对海若叹息说(shuō):“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话:‘懂得了一(yī)些道(dào)理,就认(rèn)为谁也比不上自己’,这样的人,说(shuō)的就是我。

  我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人,一(yī)开头我不相信;

  如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽,我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào),就非(fēi)常危险了(le)。

  我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

  ”

  北(běi)海若(ruò)说(shuō):“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海,因为它受所住地方的限制;

  夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰,因为它受时节的限制;

  不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理,因为他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了。

  如今你从海(hǎi)边往外看,观览大海,就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄,这样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

  天下的水(shuǐ),没有大过海的,所有的河(hé)流(liú)都归向这里,不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息,海水却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢;

  尾闾将海水泄漏出去,不知道(dào)什么(me)时候才停止,海水却不见减少枯竭;

  无(wú)论春天还是秋天,大(dà)海(hǎi)都不起变化(huà);

  无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱,大(dà)海都不受什么影响。

  它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江(jiāng)河,简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用(yòng)一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的(de)。

  但我却从来没有因(yīn)为这个自满,因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产(chǎn)物(wù),由天地赋予我形貌,并且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气,我在天地(dì)之间,就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

  我正以为自己所见太少(shǎo),又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)?算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间(jiān),不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗?算起来中国存在(zài)于海内(nèi),不就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗?世(shì)人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多;

  而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

  九(jiǔ)州之内,人们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往,熙熙攘攘,作为每(měi)一个人来说,只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

  个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ),不就像马身上的一根毫(háo)毛吗?五帝(dì)所禅让的(de),三王所争(zhēng)夺(duó)的,仁人所忧虑的,仕(shì)士所操劳的(de),也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了!伯夷以(yǐ)让天下求取名声,孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学。

  他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满,不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗?”

  注释:

  ①拘:受拘束,受局限。

  ②虚(xū):同墟(xū),狭小的居处。

  ③笃:固,局(jú)限。

  ④时:时令。

  ⑤曲(qū)士:乡曲之士,指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

  ⑥束于(yú)教也:受所受教育(yù)。

  启(qǐ)示:

  告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情,因为每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境,每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别,受(shòu)到(dào)时间和空间的限制,人的观念不同很(hěn)正常。

  这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

  就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致,我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

  强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”,会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思?

  井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是:我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪,因为(wèi)青蛙理解不了。

  我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪,因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制,夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

  表面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi),其实揭示(shì)了一个道理:即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因,人在认知上存在差距属于正一呼百应吾独尊是什么意思生肖,一呼百应吾独尊代表什么生肖常(cháng)。

  井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》,要说“井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点,就在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

  因(yīn)为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì),我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪,因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě),因为(wèi)时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì),夏虫体会不到冰的模样。

  基于(yú)这句话的(de)字面意(yì)思,我(wǒ)们可能会觉得,庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻,而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

  但是,从《庄子》这本(běn)书中,我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

  庄(zhuāng)子反对区分,那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分,不分(fēn)优(yōu)劣,又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)罢了(le):即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因,人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

  我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书,然后综合对应道家思想的(de)特色,会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

  从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发,我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

  庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们,人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情,因为每个人生族轮长环境,每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié),受到时间和空间的限(xiàn)制,人的观(guān)念不同很正常。

  这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

  就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致,我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

  强求观(guān)念一致必然违背“自然”,会得不偿失。

  所以(yǐ),我们可以简单(dān)概述,庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们,每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和空间,每(měi)个人的(de)思想都各具特色,这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

  人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距,继(jì)而出现不一致,这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

  因(yīn)此,当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时,就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

  而同时,当我们身处(chù)优越的处境时,也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光,用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

  与人交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng),更要注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ),从对(duì)方的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发,以对方能理解的观念来谈论,否则,肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín),另一方则认为对方"不说人话"。

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