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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用(yòng)一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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