文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)注释，文言文(wén)许行原(yuá3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人n)文及(jí)翻译及(jí)注释是本文(wén)整理了《许行(xíng)》原文(wén)以及翻译和文中人(rén)物简介，欢迎阅(yuè)读的。

　　关(guān)于文(wén)言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释以及文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译拼音，文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释，许行古文，许(xǔ)行原文及翻译古(gǔ)文(wén)岛等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自(zì)养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫(fū)哉？且(qiě)许(xǔ)子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于(yú)禽(qín)兽(shòu)。

　　圣(shèng)人3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之(zhī)翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不易(yì)为己忧(yōu)者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之(zhī)惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是故以天下(xià)与人易(yì)，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧(yáo)则之，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他原来所(suǒ)学(xué)的东西(xī)而向(xiàng)许行(xíng)学习(xí)。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国(guó)的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得(dé)食物，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是(shì)粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算损(sǔn)害(hài)了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是(shì)损害了农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切(qiè)东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的(de)人干的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，使用体力(lì)的(de)人被人(rén)统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木(mù)生(shēng)长茂(mào)盛，禽(qín)兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们(men)流入(rù)长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此担忧，派(pài)契做(zuò)司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的道理教(jiào)给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使他们(men)正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜(shùn)作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊(a)！只有(yǒu)天(tiān)最(zuì)伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人(rén)啊(a)！崇高啊(a)，有天下却不事(shì)事(shì)过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不(bù)要(yào)费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物(wù)品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等(děng)同(tóng)起来，这是使天下混乱的(de)做(zuò)法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋(xié)子卖同样的价(jià)钱(qián)，人(rén)们难(nán)道(dào)会去(qù)做精细的鞋子吗？按(àn)照许子(zi)的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干弄虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里能(néng)治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带(dài)领(lǐng)门(mén)徒(tú)数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年(nián))，许行率门(mén)徒(tú)自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国(guó)拜(bài)许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业(yè)，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换(huàn)的(de)重(zhòng)要作用，并对物(wù)价方面有较(jiào)深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后(hòu)世的(de)农业社(shè)会和农业思(sī)想模式产生了(le)巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如(rú)必(bì)自为(wèi)而(ér)后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门(mén)而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实(shí)行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处(chù)住(zhù)处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具某和耜从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算(suàn)是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学(xué)的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都(dōu)是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造(zào)的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次(cì)经(jīng)过家门都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是(shì)儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为(wèi)的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前(qián)372年(nián)到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育(yù)家(jiā)，儒家学派的代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人