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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言(yán)行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟(dì)子(zi)的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认识(shí)方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致必然是善(shàn)的(de)，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接物的(de)规范(fàn)，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”之(zhī)后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家(jiā)思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东(dōng)曲(qū)阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的(de)思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家(jiā)学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传(chuán)有频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽弟子三千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出(chū)问题(tí)的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗要(yào)担心(xīn)它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚(jù)集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气(qì)体中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地(dì)上进行，干吗(ma)还(hái)要担心(xīn)地(dì)会塌呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人(rén)让(ràng)步或回避。

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