提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么(me)原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客(kè)死他乡之(zhī)人的尸体带回(huí)家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如(rú)何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在(zài)内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行(xíng)走的？对(duì)于这一点说法(fǎ)众多。

寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册>湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如何同(tóng)时(shí)运多(duō)具尸体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不(bù)错(cuò)的办(bàn)法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人(rén)则是以(yǐ)赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由(yóu)干着(zhe)走私的(de)行(xíng)当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐(yán)、火(huǒ)柴等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于科技的(de)发展(zhǎn)，人们(men)思想(xiǎng)的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归(guī)根的心愿而(ér)将某些(xiē)传统文化(huà)资源转化(huà)为生计(jì)方式的(de)结果。

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