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庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他(tā)不明白(bái)我的(de)话吗(ma)？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端(duān)，（只是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他(tā)。

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