转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上(shàng)去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(s一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心hì)来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过(guò)历史的演变(biàn一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心)，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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