鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故-橘子百科-橘子都知道

鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意(yì)思(sī)是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德(dé)的(de)人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的认识(shí)研(yán)究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下(xià)来(lái)的遗书(shū)，是儒学(xué)的入(rù)门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒(rú)学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既(jì)是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒(rú)学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家(jiā)齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正自(zì)己的心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才(cái)能(néng)太平(píng)。