恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思是啥是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括(kuò)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子(zi)的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是(shì)仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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