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念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠的下一句是(shì)什么，念(niàn)天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容(róng)时间的久(jiǔ)远和空(kōng)间(jiān)的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万(wàn)岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈(chén)子(zi)昂是一(yī)个具有政治见识(shí)和(hé)政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不(bù)少(shǎo)弊政(zhèng)，常常(cháng)提出批评意(yì)见，不为武(wǔ)则(zé)天(tiān)采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能(néng)实现，反而(ér)受(shòu)到打击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年(nián)，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天(tiān)委(wěi)派(pài)武攸宜率军(jūn)征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在(zài)武攸宜幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随(suí)军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言(yán)，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿(yuàn)成(chéng)为(wèi)泡影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/7本番什么意思 日语里本番什么意思02年），字伯(bó)玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川(chuān)）人(rén)。

　　唐代(dài)文学家(jiā)、诗人，初(chū)唐诗文革新人(rén)物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷(kāng)慨任侠，文(wén)明元(yuán)年（684年(nián)）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论政得(dé)到女(nǚ)皇武则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边防事(shì)务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思(sī)指(zhǐ)使射(shè)洪(hóng)县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共(gòng)100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北(běi)楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书(shū)局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地(dì)之(zhī)悠悠下一句是什(shén)么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是:独怆然而(ér)涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世(shì)求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀(huái)悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有被(bèi)武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望，悲从(cóng)中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不(bù)同”来抒(shū)发自己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人(rén)纵观古往今(jīn)来(lái)，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人生匆匆，短(duǎn)短(duǎn)的几(jǐ)十年(nián)真如白驹之过隙(xì)，转瞬之(zhī)间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时(shí)行(xíng)乐的(de)颓废思(sī)想，也(yě)可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来(lái)有(yǒu)多少仁人志(zhì)士(shì)并不因感到(dào)人(rén)生短暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使(shǐ)自(zì)己有限的(de)一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈(chén)子(zi)昂抱着这(zhè)种积极态度(dù)，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才(cái)能(néng)引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉中(zhōng)流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民(mín)之心(xīn)不(bù)得施展的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之气(qì)油然而(ér)生(shēng)，而长短不齐(qí)的句法，抑扬(yáng)变化的音(yīn)节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古(gǔ)名篇本番什么意思 日语里本番什么意思。

　　诗篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌(gē)的先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面前展现了一幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗(cū)笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人(rén)事作为深邃(suì)、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自(zì)我(wǒ)形象站到了画面的主(zhǔ)位(wèi)上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出(chū)时间的(de)绵(mián)长；第(dì)三(sān)句(jù)登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔(kuò)无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂这首(shǒu)感伤之作是由自己在现(xiàn)实(shí)生活中的(de)遭遇触(chù)发(fā)的，但(dàn)是其客观意义却远远超越了他自(zì)身以至(zhì)他所处的时代(dài)的范围(wéi)，带有一(yī)定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗(shī)里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生的(de)执(zhí)着追求(qiú)中产生(shēng)的喟叹(tàn)

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