成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社(shè)会(huì)中立(lì)足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励(lì)人(rén)奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

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　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的(de)社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

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