十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出复活的作者是谁，复活的作者是谁自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三复活的作者是谁，复活的作者是谁日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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