日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用(yòn建军是哪一年g)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载，建军是哪一年 “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

建军是哪一年ng="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的(de)生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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