生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。<夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处/p>

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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