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方生(shēng)方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思，方生方(fāng)死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一(yī)种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间在(zài)不断地出(chū)生成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在形态。

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