夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在(zài)大山里一蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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