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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是(shì)空的(de)话，就(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事(shì)物(wù)从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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