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其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世(shì)的(de)道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后(hòu)期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学(xué)时(shí)期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下(xià)来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记(jì)载(zài)下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各(gè)自独立(lì)又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心深处的(de)一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是(shì)善的(de)，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年社会关系与(yǔ)待(dài)人(rén)接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学(xué)者(zhě)之(zhī)一，并(bìng)且被(bèi)后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年地区(qū)有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些(xiē)地(dì)区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那(nà)担心而出问题的(de)人(rén)，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一(yī)起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方(fāng)所有的(de)角落，它还(hái)往(wǎng)哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲(qīn)属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de]大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回(huí)避。

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